De pronto, o que impressionava no malandro era a linguagem bruta, mas imaginosa, quase codificada, das gírias. Assim: “O vacilão, sem amansar a justa, quis dar o pinote, mas se ferrou...” – dizia o vagabundo para o outro, explicando as desventuras de um terceiro. “Mas, no aroma da perpétua, teve de abrir o cadeado. Agora, não tem alpiste: o 281 pegou pesado e vai cagar na gaiola até a merda cantar”. Às vezes, penso que seria preciso um intérprete para entender o palavrório daquele universo transbordante de “cagüetes”, “entregação”, “bagulhos”, “armações”, em que o importante, para se chegar à “grana legal”, era o “saber chegar”, pisando “ao de leve” para não “pintar sujeira”. Mas, no “Capela” e arredores, a conversa entre malandros culminava, invariavelmente, na debochada saudação à figura do otário, tipo genérico sem o qual o malandro – e a própria malandragem - não poderia existir.
O Novo Aurélio define o otário como: “indivíduo tolo, simplório, fácil de ser enganado”. Certíssimo! Há séculos sabe-se o que é o otário mas, de fato, quem é ele, de onde vem ou para onde vai? Bem, a resposta não é difícil: o otário sou eu, você e a maioria da humanidade, os que trabalham, pagam impostos, têm fé, acreditam no próximo e mantêm, contra qualquer sintoma da razão, a esperança de que “dias melhores virão”. Como já foi dito, o otário, ademais, é o sujeito que perdeu, ou nunca possuiu, a capacidade de pensar de forma clara e realista. Na expressão de H. L. Mencken, a quem não se pode acusar de bobo, o otário só pode ser visto como um doente crônico, cuja possibilidade de cura, mesmo diante de medidas preventivas radicais, é exatamente NENHUMA.
Como disse anteriormente, o malandro da Lapa virou peça de folclore: adeus o velho estilo do “saber chegar” pisando “ao de leve”, adeus calça de boca apertada e sapato de bico fino. O vagabundo romântico foi substituído pela quadrilha organizada. O malandro antigo, no máximo um rufião ou batedor de carteira, ingressou na gang politizada, ligada ao narcotráfico do terrorismo globalizado, vinculou-se à organização criminosa que, armada com os mais poderosos mísseis, rifles de repetição e escopetas, processa com destreza a tecnologia digital. Em resumo: saiu o “Buck Jones” e entrou o Fernandinho Beira-Mar, Marcola e - por que não?- o próprio Stédile.
E o malandro? Ele não pode ter desaparecido assim! Suas raízes são profundas na nossa vida social. Para onde ele foi? Bem, eis aqui a resposta inquestionável: o malandro ressurgiu com força total e absoluta no cenário da vida política nacional e, hoje, salvo exceção, impera em Brasília (e, em Brasília, no Palácio do Planalto e no Congresso – e no Congresso, na Câmara e no Senado). É de lá, onde emana o poder e a grana fácil, que o malandro moderno deita e rola em cima da patuléia ignara – vale dizer, dos otários de todos os quadrantes nacionais que nascem a cada segundo.
Verdade seja dita: no seu novo pouso, o tipo se renovou. Por exemplo, o vestir da tosca “borracha” foi substituído pelos ternos bem ajustados do Giorgio Armani, os sapatos agora são importados, os colarinhos impecáveis e as gravatas se distinguem pela discrição. A linguagem também mudou. Salvo no Planalto, onde nas salas presidenciais (e nos vôos do AeroLula) os “babacas”, “bundões”, “merdas”, “dedo no c...” e a “p.q.p.” abundam em profusão depois do quarto uísque, o tratamento dispensado entre os pares congressuais, sobretudo diante das câmeras de TV, é sempre na base do “nobre deputado”, “ilustre senador” - enquanto as falsas promessas, apoiadas em fartas e rebuscadas frases de efeito, escondem os interesses mais vis e as jogadas mais rasteiras.
Sim, amigos, eis a grande descoberta que, de fato, não é descoberta nenhuma: estimulada pelo jogo corrupto da Era Lula, manancial de sanguessugas e mensaleiros, a malandragem política tomou conta de Brasília e fez esquecer o malandro da Lapa, em última análise um pé-de-chinelo bobo e ignorante. Mas as eleições vêm aí e devemos, todos nós, os otários, votar.
É a parte que nos cabe neste latifúndio.